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诵律卷一及俱舍论卷十五举有名字（名想）比丘（有名无实之比丘）、自言（自称）比丘（自称比丘者）、为乞（乞丐）比丘（为乞食而生活者）、破烦恼（破惑）比丘（真比丘）等四种比丘。四分律卷一则举有名字、相似、自称...和合而假生，无有自性，此即‘因缘即空’之理。若以烦恼为因，以业为缘，能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。 俱舍论卷六、卷七等，举出六因四缘之说，六因即：能作因、俱有因、相应因、同类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：‘于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。’法华经方便品曰：‘此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。’ 37页2行，比：一类。 3行...大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为‘无惭无愧’之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为‘惭’，怖罪之心为‘愧’；第二释为有余师之说，谓自省...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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牛车比喻为佛果 一乘教。 六、法藏的五教十宗 唐朝的法藏贤首依《华严经》教义，立五教十宗，为华严宗的判教。五教是： 1.小乘教：指《阿含经》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》等经教，只说人空，尚 未...
星云法师
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次果报的业，如此因果相依而循环不尽，称为业感缘起。这是依《俱舍论》所说。 二、赖耶缘起 赖耶缘起是说业力是来自于众生心识中的阿赖耶识所执持的种子，这个种子遇缘则生起“现行”，复由现行熏染种子，...
星云法师
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宗喀巴在江孜则钦寺 仁达瓦薰奴洛追为师学习《俱舍论》，又随仁达瓦到桑丹林寺，学习《入中论》。
1381年 明太祖洪武十四年 藏历第六饶迥铁鸡年
扎巴绛曲辞去帕竹第司职务，由其弟索南扎巴继任。
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不详
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除了孤独地狱外，其它地狱都是由受生地狱的众生的集体共同业力所造的。地狱众生是化生出的，寿命极长，其中等活地狱的众生寿命最短，但这也有许多亿年。有关地狱之描述，见于《俱舍论》及《地藏经》中。经中讲：有无间...
陈泉州
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纳受佛法，就有得救的动力。因此，惭愧忏悔是实践佛法的重要一课。 贰?惭愧的意义与重要性 所谓“惭愧”就是一种羞耻之心。根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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宗各派也有各自不同的修行法门，如：莲宗以念佛为要，禅宗以参禅为主，华严宗以经教为宗。虽然如此，修行所应秉持的坚毅态度则应该是一致的。《俱舍论》卷二十七记载有如来的三种圆德，其中“因圆德”有四项成就佛道的...止息对于他人的淫欲贪爱。《俱舍论》及《瑜伽师地论》将这种贪爱分为下列四种： (1)显色贪：显色，指青、黄、赤、白等色。显色贪，是见到对方朱唇皓齿、皮肤白晰、脸颊红润等颜色而生起的贪爱。 (2)...
星云法师
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ldquo;我执”为万恶之本，一切烦恼和谬误的总根源。如《俱舍论》中就说：“由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。”那么，信奉小乘之法的人怎么会著于我执呢?
对于这...
李利安
佛学论文|因明|五明
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。吴越王请諡为“总持尊者”。后人将他比喻为阿难尊者，有结集法藏之功。灌顶大师圆寂后，时值隋唐交际，佛教其他宗派陆续成立，又受玄奘大师新译唯识思想及诸多因素的影响，《俱舍论》和“唯识学”非常兴盛，华严宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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